あまり美しくない

抜き差しならなさ

、"君のことが好き"って言うときでさえも抜きさしならない空気があるから、俺は愛をでっかい声で歌わないとならないわけですよ。生きてるんなら、楽しいほうがいいに決まってるし、だいたい、恥ずかしいことを言うのがロックンロールですからね

いつもトラバつうか
もう
こんなんばっかでごめんなさい。

もっと言うべきことや書くべきことがあるのにまとまりません。
お風呂入ってきます。

元ネタなーんだ？

彼は勤務に熱愛をもっていたのである。

彼にはこの写字という仕事の中に、千変万化の、楽しい一種の世界が見えていたのである。

彼の顔には、いつも喜びの色が浮かんでいた。

ある種の文字にいたっては非常なお気に入りで、
そういう文字にでくわすというと、もう我を忘れてしまい、
にやにや笑ったりめくばせをしたり、おまけに唇までも手伝いに引っぱり出すので、
その顔さえ見ていれば、
彼のペンが書き表わしているあらゆる文字を一々読みとることもできそうであった。

もしも彼の精励恪勤に相応した報酬が与えられたとしたら、
彼自身はびっくり仰天したことであろうけれど、
おそらく五等官には補せられていたにちがいない。

ところが当の彼がかち得たところのものは、
他ならぬ己れの同僚たち、くちさがない連中の言い草ではないが、
胸には年功記章、腰には痔疾にすぎなかった。

とはいえ、彼に対して何の注意もはらわれなかったというわけではない。
ある長官は親切な人で、
彼の永年の精励に報（むく）いんがために
ありきたりの写字よりは何かもう少し意義のある仕事をさせるようにと命じた。

そこで、すでに作製ずみの書類の中から、
他の役所へ送るための一つの報告書をつくる仕事が彼に命ぜられたのである。
それは単に表題を書き改めて、
ところどころ、動詞を一人称から三人称に置きかえるだけの仕事であった。

ところが、彼にはそれがもってのほかの大仕事で、
すっかり汗だくになり、額を拭き拭き、とうとうしまいには、
「いや、これよりわたしにはやっぱり何か写しものをさせて下さい。」
と悲鳴をあげてしまった。

で、彼はずっとその時以来、あいも変らぬ筆生として残されたのである。

どうやら彼にはこの写しもの以外には何ひとつ仕事がなかったもののようである。

彼は自分の服装のことなどはまるで心にもとめなかった。

彼の着ている制服といえば、
緑色があせて変なにんじんに黴（かび）が生えたような色をしていた。

それに襟が狭くて低かったため、
彼の首はそれほど長いほうではなかったけれど、
襟からにゅうと抜け出して、
例の外国人をきどったロシア人が幾十となく頭にのせて売り歩く、
あの石膏細工の首ふり猫のように、おそろしく長く見えた。

それにまた、彼の制服には、いつもきまって、
何か乾草の切れっぱしとか糸くずといったものがこびりついていた。

おまけに彼は街を歩くのに、
ちょうど窓先からいろんな芥屑（ごみくず）を投げすてる時をみはからって、
その下を通るという妙なくせがあった。

そのために、彼の帽子にはいつも、パンくずだの、きゅうりの皮だのといった、
いろんなくだらないものが引っかかっていた。

彼は生まれてこの方ただの一度も、
日々、
街中（まちなか）でくり返されているできごとなどには注意を向けたこともなかったが、
知ってのとおり、
彼の同僚の年若い官吏などは、
向こう側の歩道を歩いている人がズボンの裾の止め紐を綻ばしているのさえ
みのがさないくらい眼がはやくて、そういったものを見つけると、
いつもその顔に狡（ずる）い薄笑いを浮かべたものである。

しかし、アカーキイ・アカーキエウィッチは何を見たとしても、
彼の眼には、そうしたものの上に、
なだらかな筆蹟で書きあげられた自筆の文字より他には映らなかったのである。

で、もし、どこからともしれず、
にゅっとばかりに馬の鼻面が彼の肩の上へのしかかって、
その鼻口から彼の頬に
ふうっと一陣の風でも吹きつけないかぎり
彼は自分が書きものの行の中にいるのではなくて、
往来の真中にいるのだとは気がつかなかったであろう。

私と他者と皮膚

あ、ごめん。
　まずこれね。

かっこいい
　聴いたことない曲だけど。。。

不安だけど優しい曲

どこへいけばいいといって泣く曲

ギターがかっこいい

http://www.youtube.com/watch?v=hGLSr2KbBqw&search=plastic%20tree
↑歌詞とあんまりPVが関係ない気がする。
　いい歌詞だと思うんだけどなあ。
　全部は聞き取れてないんだけど。
　というか「ロケット」というタイトル
　で好きな曲がもう一個あります。

なんか変に痒くて眠れない。

以前にもリンクさせていただいた
http://d.hatena.ne.jp/myriad/
さんの真似のような気持ちで。*
でもあちこち略しているし、あとで読み替えます。


＞＞以下引用
私は、他者の表面を、
命令を受けた表面として、
私にたいして曝され、私に命じてくる表面として、
すなわち、私に対面する表面として見るように、
強いられていることに気づく。

　（中略）それからつぎに、
私は自分と対面したものの表象を作りあげる。

私が見た表面をその下にある
（略）のなかに置くことによって、
私に対面したものの表象を作りあげているあいだに、
もう一つ別の命令の知覚は消えてしまう。


(略）私の説明が
私自身の理解と私自身の意図を正当化するのである。





(中略）彼をとりまく物理的な力の集合の結果として、
また物理的環境にある力や
変動へのたんなる適応として感じとるのではなく、

現実の鋭い刃に向かって進み、
それに打ちのめされ、傷付けられたものとして、
私が他者の位置と動きを感じ取るのに応じて、

私は、彼のなかに、
（略）法則を定式化する際に従う命令とは別の
命令を見いだす。


（略）言われたことによってたじろぎ、躊躇し、
立腹している様子を示すものとして感じるのに応じて、
(略）私は(略）別の命令があることを悟るのだ。


(略)彼女は、疲労と消耗を露わにする。
社会という舞台で活動する際に、
彼または彼女は、
攻撃と辱めにたいする傷つきやすさを露呈するのである。



　正確に言えば、
人はこの他者の苦しみを知覚することはない。


(略）知覚すること、
すなわち深みを感知するために貫いて見抜くことは、
苦しみを見ない。


他者の苦しみは、
(略)私の感受性を直接苦しめるのである。

他者の苦しみは、私の目の中で感じられ、
私の視線の方向は混乱させられ、焦点が甘くなり、
まなざしは尊敬のために伏し目になる。

それは、私の手のなかで感じられる。
私の手は、
私の思いどおりに動かせる手足の一つとして、
他者の手を握ろうとして伸ばされるが、

その握りは、
私に触れる一つの感受性を感じることで、
ゆるめられる。

それは、私の声のなかで感じられる。
私の声は、

（略）他者の無反応と沈黙を前にして、
口ごもり、躊躇し、一貫性を失う。




（略)愛撫する手は、
その手が進むにつれて、
情報を形づくる形式が弱くなって
沈み込んで姿を消すような表面の上に差しだされる。

(略）愛撫する手は、
理解することも、操作することもない。
それは道具ではない。

その手は、
他者の実態（＊）に至る道を遮断しつつも、
すべてをゆだねるような、
そのような表面の上に差しだされる。

それは、
有用性と意図を放棄した四肢の上に伸びる。

愛撫する手は、メッセージを伝えない。

その手は繰り返し、目的もなく、疲れることを知らずに、
何が言いたいのか、何処へ行くのか、
なぜここに現れたのかも知らずに進んでいく。

その無目的性において、
それは受動的であり、
興奮において動くものではなくなっている。

その手は、
他者の受動性、苦しみ、
喜びと痛みの責め苦によって、動かされるのである。


　他者の苦しみを認識するのは、
私の手、私の声、私の目のなかにある感受性である。

この感受性は
（略)他者の自己放棄と
傷つきやすさの動きによって衝き動かされる。

（略）この感受性の活動は、他者の表面を、
私に訴えかけ、私に要求を突きつける顔として認識する。

(略）他者の苦しみを認識するのは、
巧みな手さばきを
気くばりとやさしさとに変える手の動きであり、
視界のなかの対象物を見失い、

尊敬による萎縮のせいで伏し目になる目の動きであり、

声の一貫性と力づよさを中断し、
声が表現する概念と理由を混乱させ、
ささやきと沈黙によって声をかき乱す声の響きなのである。




　（略）傷つきやすい目と何も持たない手で、
そして自分を審判と屈辱に曝す言葉でもって、
私を苦しめ私に強制的に訴えかける苦しみの表面として、
彼は自分自身を私に露わにするのである。
＜＜『何も／共有して／いない者たちの／共同体』 アルフォンソ・リンギス／野谷啓二


あともう少し引用したいんだけど妻から呼び出しがあったので尻尾振って出て行きます。
追加・編集しました。

ちゃんと読めよｵﾏｴら

＊：substance


アトピーは、
「私」の皮膚
（「身体」のもっとも外側にある「内臓」）
を「他者」にする。

「私」から、
「私」の身体を引き剥がす。

掻痒は、
「攻撃あるいは拒絶」であると同時に
「愛撫」の機能ももつ。



ここで、
ポストコロニアリズム的な文化・身体・政治論として読まれるリンギスの下記の文章に別の読まれ方が可能になる。 再度引用するので読み直して欲しい。

＞＞以下引用
私は、他者の表面を、
命令を受けた表面として、
私にたいして曝され、私に命じてくる表面として、
すなわち、私に対面する表面として見るように、
強いられていることに気づく。

　（中略）それからつぎに、
私は自分と対面したものの表象を作りあげる。

私が見た表面をその下にある
（略）のなかに置くことによって、
私に対面したものの表象を作りあげているあいだに、
もう一つ別の命令の知覚は消えてしまう。


(略）私の説明が
私自身の理解と私自身の意図を正当化するのである。





(中略）彼をとりまく物理的な力の集合の結果として、
また物理的環境にある力や
変動へのたんなる適応として感じとるのではなく、

現実の鋭い刃に向かって進み、
それに打ちのめされ、傷付けられたものとして、
私が他者の位置と動きを感じ取るのに応じて、

私は、彼のなかに、
（略）法則を定式化する際に従う命令とは別の
命令を見いだす。


（略）言われたことによってたじろぎ、躊躇し、
立腹している様子を示すものとして感じるのに応じて、
(略）私は(略）別の命令があることを悟るのだ。


(略)彼女は、疲労と消耗を露わにする。
社会という舞台で活動する際に、
彼または彼女は、
攻撃と辱めにたいする傷つきやすさを露呈するのである。



　正確に言えば、
人はこの他者の苦しみを知覚することはない。


(略）知覚すること、
すなわち深みを感知するために貫いて見抜くことは、
苦しみを見ない。


他者の苦しみは、
(略)私の感受性を直接苦しめるのである。

他者の苦しみは、私の目の中で感じられ、
私の視線の方向は混乱させられ、焦点が甘くなり、
まなざしは尊敬のために伏し目になる。

それは、私の手のなかで感じられる。
私の手は、
私の思いどおりに動かせる手足の一つとして、
他者の手を握ろうとして伸ばされるが、

その握りは、
私に触れる一つの感受性を感じることで、
ゆるめられる。

それは、私の声のなかで感じられる。
私の声は、

（略）他者の無反応と沈黙を前にして、
口ごもり、躊躇し、一貫性を失う。




（略)愛撫する手は、
その手が進むにつれて、
情報を形づくる形式が弱くなって
沈み込んで姿を消すような表面の上に差しだされる。

(略）愛撫する手は、
理解することも、操作することもない。
それは道具ではない。

その手は、
他者の実態（＊）に至る道を遮断しつつも、
すべてをゆだねるような、
そのような表面の上に差しだされる。

それは、
有用性と意図を放棄した四肢の上に伸びる。

愛撫する手は、メッセージを伝えない。

その手は繰り返し、目的もなく、疲れることを知らずに、
何が言いたいのか、何処へ行くのか、
なぜここに現れたのかも知らずに進んでいく。

その無目的性において、
それは受動的であり、
興奮において動くものではなくなっている。

その手は、
他者の受動性、苦しみ、
喜びと痛みの責め苦によって、動かされるのである。


　他者の苦しみを認識するのは、
私の手、私の声、私の目のなかにある感受性である。

この感受性は
（略)他者の自己放棄と
傷つきやすさの動きによって衝き動かされる。

（略）この感受性の活動は、他者の表面を、
私に訴えかけ、私に要求を突きつける顔として認識する。

(略）他者の苦しみを認識するのは、
巧みな手さばきを
気くばりとやさしさとに変える手の動きであり、
視界のなかの対象物を見失い、

尊敬による萎縮のせいで伏し目になる目の動きであり、

声の一貫性と力づよさを中断し、
声が表現する概念と理由を混乱させ、
ささやきと沈黙によって声をかき乱す声の響きなのである。




　（略）傷つきやすい目と何も持たない手で、
そして自分を審判と屈辱に曝す言葉でもって、
私を苦しめ私に強制的に訴えかける苦しみの表面として、
彼は自分自身を私に露わにするのである。
＜＜『何も／共有して／いない者たちの／共同体』 アルフォンソ・リンギス／野谷啓二


特に引用部最後
「私を苦しめ私に強制的に訴えかける苦しみの表面として、
彼は自分自身を私に露わにするのである。 」
は
「私を苦しめ私に強制的に訴えかける表面として、
私は自分自身を露わにするのである。」

と書き換えることが可能になる（意味も変わる）。

また、アトピーは「外見で識別できる特徴」を形成する代表的な「疾患」であると言える（もちろんこの一文は問題含みだけれどその点は保留する）。ここにおいても、「私」は「他者」になる。「私」は「本来の私」ではなくなり、また「一般的で親しみやすい者」ではないという意味で「他者」にされることさえあるだろう。

もちろんこれらのことは、ポストコロニアル的な世界のなかの過度に敏感な周辺的「他者」として（アトピーを持つ者として、また「日本人｣として？）、重層的に捉えられるべきことだと思う。

加えて、未解明なので断言はできないけれども、アトピーは一種の文明病であるという説がある。工場産業によって汚染された環境や情報社会の生活様式のなかでとりわけ表象される「疾患」であるということは過言ではない。

さきにことわったことだけれど、アトピーが「疾患」であるかどうかは十分な配慮を要する問題である。

（引用した本がポストコロニアリズム的に読まれていることは引用部に続いて長文で「アメリカ人が中南米の国境警備の現地人兵士に対して抱く感覚」が小説やルポのように鮮明に描写されていること、また著者自身がリトアニア系の農民としてアメリカに生まれていること、引用部に至るまでのやや身体論めいた箇所において、様々な文化圏が言及されることがある）


*ちなみに
http://d.hatena.ne.jp/myriad/20060226
http://d.hatena.ne.jp/myriad/20060215
http://d.hatena.ne.jp/myriad/20060213
http://d.hatena.ne.jp/myriad/20060209
http://d.hatena.ne.jp/myriad/20060202
http://d.hatena.ne.jp/myriad/20060127
http://d.hatena.ne.jp/myriad/20060126
http://d.hatena.ne.jp/myriad/20060123
http://d.hatena.ne.jp/myriad/20060120
http://d.hatena.ne.jp/myriad/20060119
http://d.hatena.ne.jp/myriad/20060111
http://d.hatena.ne.jp/myriad/20060110
http://d.hatena.ne.jp/myriad/20060109
http://d.hatena.ne.jp/myriad/20060108
http://d.hatena.ne.jp/myriad/20060107
http://d.hatena.ne.jp/myriad/20060105
http://d.hatena.ne.jp/myriad/20060104
http://d.hatena.ne.jp/myriad/20060102が好きです。
このブログが大好きだということですが、全部ピックアップしたわけじゃないので、
意味が良くわかんなかったり、
いま読み直してみて、読み落としがけっこうあったことに驚いたのですが、
読み落としているのもありますので、
とりあえずは上記のを読んでみるといいと思います。
どれも面白いです。
僕も更に読み直してみたい。

下手な本を読み薦めるよりも面白いと思います。

久しぶりの交信

自分がやりたいこと、やるべきことについて考えることはきっと必要なことだと思う。で、僕はものを考えるときには、誰かと話したりしながら、あるいはものを書きながらでないと（両方を兼ねていると最善なんだけど）どうも考えがまとまらないので、今日はものを書きながら考えてみたいと思う。ものを書きながらといっても、タイプしながらなんだけど。

まず、いま自分がやりたいことを列挙してみたい。

・音楽を作って、音楽の話題が通用する友達を増やしたい。自分の音楽をもっと自分の音楽として洗練したい。自分の音楽的な物語や、物語的でない音楽性を構築したい。
・映画や小説や漫画をたくさん鑑賞して、物語についての理解を深めたい。
・お金を貯めたい。
・体調を整えたい。
・時間を作れるようになりたい。上手に使えるようになりたい。
・仕事とうまく付き合えるようになりたい。

といったところかな。自分を調教すればなんとかなるのが「仕事」「体調」ってところだろうと思う。で、仕事と体調がうまくいくようになれば、おのずと時間もうまく使えるようになろうだろうし、そうすれば創作や鑑賞の時間もとれるようになるだろう。

で、僕にとって創作や鑑賞の問題というのは、時間だけが解決してくれるものではない。時間の中で自分がどの程度「まじめに」対象に向き合うことができるのか、ということがある。時間をうまく使えるようになったとして、問題は「まじめに」とはどういうことなのか、どのように「まじめに」あるいはどのように「不真面目に」対象に向き合うことができるか。

もしかしたら「対象に向き合う」だけが創作・鑑賞の問題ではないかもしれない。でもそれは今回は保留しておこう。対象に向き合う以外の態度、、、。

まじめに、とはどういうことなのか。

あ、その前に読みたい本、仕事に役立ちそうな本を備忘録的に列挙しておこう。
仕事を能率的に認識することで、自分の人生と仕事とを有機的に結び付けることができるようになるだろう。創作や鑑賞のための時間を作るのみならず、仕事そのものを有意義なものにすることができるようになる。これはすごく大事なことだと思う。

・カラーコーディネーター検定試験2級問題集
・下流社会
・波状言論S改―社会学・メタゲーム・自由
・限界の思考 空虚な時代を生き抜くための社会学

ただ、はっきり言って最初の一冊以外の三書を役に立てるのには少し時間がかかりそうな気がする。最初の一冊については、これからの仕事で僕がデザイン的に会社に貢献するために、デザイン的な知識を今後増やしていきたいから、というのと、つぶしをきかせるために資格を今後は積極的にとっていこうと考えたから。挙げた本だけではなく、もっと広く知識を求めたい。二冊目は仕事のユーザーについて理解するための最初の一歩としたい。実際には「下流」として著者が抽出している集団というのは、実在していなさそうな気がする。ただ、僕はまだあまりにも世間をよくわかっていないので、どのような層があるのか、あるいはどのようなコンテンツが受けるのか、コンテンツをどのように加工すればいいのかについてメソッドも指針も持っていない。なんらかの著作や研究を足場にして独自の見解を持つ必要があるだろう。三、四冊目はその「独自の見解」のために少しは役に立ちそうだと思う。しかしアカデミックだったり、文学的だったりしないような知見にはどのようにしたら近づけるんだろうか。テレビやインターネット、ほかのあらゆる２０世紀後半～２１世紀的な消費物と人々との関係、あるいはそこに関連する産業についての有用な書物が全然ない気がする。僕が不勉強なだけなんだろうか。

で、「まじめに」とはどういうことなのか。ひとつには、消費物の向こう側に、あるいは消費物から想像的に、そのものを作った存在を見出すことだと思う。存在といったときに人間だけを考えるのは思考方法が間違っている。消費物は、特定の人間だけでなく、彼らが身を浸しているシステムによって用意され、組み立てられ、そして消費者のもとへと届けられる。だから消費物を作った存在を見出すときには、消費物を作った人間、彼らが身を浸しているシステム、そしてそのシステムを構成している人々、彼らの所作や思惑、その成功と失敗までも考えるべきだろう。そこまで考えてやっと「まじめに」考えることの方向性がある程度定まってくる。そうでなければ、まじめに考えている振りをして、自分もまた本という消費物を消費しているだけだし、自分の作るものもまた、自分が身を浸しているシステムが作っただけということになってしまう。システムを構成する人々の成功と失敗、思惑や所作に思いを至らせるには、消費物をきちんと消費する必要がある。そこに留まらないことが大事なんだろう。

消費物の向こう側に人間やシステムや、システムを構成する人々の所作や思惑やその成功や失敗を想像するだけでなく、その消費物をきちんと消費しようとすること。消費するだけにとどまらず、想像力を働かせること。想像と消費とを結び付けること。そしてどちらにも耽溺せず、想像している自分の環境、消費している自分の環境についても意識を向けること。そうすることもまた想像力や消費について「まじめに」向き合うことだと思う。

ただ想像し、ただ消費し、ただ環境に意識を向けるだけならば、しかしそれもやはり「まじめに」向き合っているとは言えないだろう。想像の中で、消費の中で、環境のなかで、僕はどうしたらいいのか。「どう」したら「いい」のか。方法について考え、またその方法の是非を問うこと。どのように想像できるか、どのように消費できるか、どのような環境に自分を見出すか。その想像は、その消費は、その環境は、果たして「いい」のかどうか。もちろんこれらの「思考」の背景に何を置くか、何があると考えるのか、ということも重要だろう。自分が自分に下す「是非」、自分が自分に許す「方法」、そこで自分が自分に、何の名前においてそれを行っているのか。

それは自分が浸ってきたシステムを考えることであり、自分が過去にしてきた消費や想像を考えることであり、それらを生きてきた自分を考えることだろう。それから、今後自分が浸されていくシステム、今後自分がすることになる消費や想像、今後自分が生きていく環境、それらについて考えること。これらについて考えることが、「まじめに」考えることには必要だろう。

だけれども、僕はそれらについて本当に考えることができるだろうか。本当に考えることができない自分をどのようにして許すのだろうか。あるいは、かつて考えることができなかった自分を、今後考えることができなくなるかも知れない自分を、僕はどのようにして許すことができるのだろうか。自分で自分を許すことを、僕はどのように思考できるのだろうか。その瞬間を、その前後を、僕は思考することができるのだろうか。その可否を考察するのではなく、そこを行動することだけが恐らく可能なんだろう。自分で自分を許すこと。あるいは自分で自分を許さないこと。「まじめに」「不真面目」を思考することは恐らく不可能だ。ここについて答えは出ない。しかし答えが出ないことを考察することはできる。「まじめに」「不真面目」を思考し続けること。

僕にとって「他者」とは、理論的なコミュニケーションの不可能性であると同時に、その不可能性が時間的に織り込まれてしまった具体的な「他人」でもある。と同時に、そういった「他人性」を持った自分もまた「他者」である。自分で自分を許すこと、あるいは自分で自分を許さないことは、他人を許さない自分を許すことであったり、他人を許す自分を許さないことだったりするだろう。許すことというのは、コミュニケーションの不可能性を飛び越えることだ。コミュニケーションの不可能性、という理論的な概念を、実際の行動、あるいは時間のなかで隠蔽したり消滅させてしまうことだろう。あるいは、何か別の存在や性質に変容させてしまうことなのだろう。

お湯が沸いたのでここまでにする。

エンペラーーーーー

昨日は和光大学で行われたシンポジウム「出版の未来、音楽の未来」というのを聞きにいきました。誘ったのは３人。来てくれた友人は２人。嬉しい。でも来てくれた友人は２人とも楽しめなかった模様。残念。実際、列席者は（恐ろしいことに司会者すら含めて）全員トークが下手で、言いたいことも整理することができず、そもそも声からして不明瞭という状態。話される内容も、「未来」をうたっていながら半分くらいは彼らの過去についての話で、残りの半分は現在について、そして肝心の未来についてはインターネットにまつわる話から離れられないという状態。

まあ、トークが下手なのは（教員であるらしい司会を除けば）三人ともトークが仕事ではないことからして責めるべきではないし、過去のことを語らなければならないのは、８０年代生まれが中心の学生たちを前にして世代的な溝を乗り越えるためには致し方ないことだったのかも知れない。

それよりも問題は、彼らが「未来」のことを語るにあたってインターネットからぜんぜん話題を引き離せなかったことであり、会場からの質疑応答の際にも誰もそれを指摘できなかったことだろう（そもそも、質疑応答までの時間をだらだらと引き延ばされて場内のオウディエンスは質問をしようにも考えをまとめることが全然できなかったと思う。僕もそうだった。司会がとにかくよくなかったと思うけど、でもあのゲストの面子を集めたというだけでも司会の人は偉かったと思う。もっと人間やトークを編集するのが得意な人がちゃんと司会として登場するべきだったんだろう）

それはともあれ、シンポジウムのあとで列席者のひとりだった仲俣氏が挙げていたパンドラドットコムというのがとても面白い。ためしに「emperor」を検索してみたところいろいろと教えてくれる。普通に欲しいもの（「grimfist」というバンドがかっこいい！）があがってくるので、そのうち購入に反映させたいと思う。
ここクリックするとパンドラの僕が作った局に飛びます。かかる曲は向こうが選んだエンペラーに似てる曲。なかでも僕の趣味に近いんじゃないかと向こうが提案してきたやつ。いまのところハズレ率６５％くらい。

今日は親戚の集まりに顔を出すことになり、行きたかった本郷のスティグレールの講演会に参加できなかった。スティグレールというひとは本もぜんぜん読んでいないのでこれからちゃんとチェックしたいと思う。調べていたらこんなの見つけた。スティグレールによる現代の技術と文化とに関わる政治的問題。ちょっと哲学的に書かれすぎているけれども、読み砕く必要がありそう。がんばろう。

ところで昨日のシンポジウムの話だけれど、前提として「インターネットの話をしなければならない」という暗黙の了解があり、そのうえで結論としては「コンテンツマネージメントシステムの設計に際して編集者は何ができるか」ということが問題になっていた。仲俣さんはそこで「ノイズの混入」を問題にしていた。仲俣さんの話で興味深かったのは、「未来は『欲望』『技術』『経済』という独立した変数によって予測される」というまとめ。これについては「独立した変数」という呼び方に異論があるけれど、言いたいところはわかる。

今回のシンポジウムで僕が言いたいのは、高橋さんが「自分が音楽の革命で最新のものだとおもっているのはヒップホップだ」と言い、インターネットのことだけが問題になっていたことだった。仲俣さんの挙げた未来を予測する三つのうち、『技術』のことだけが問題にされていたからシンポジウムで語られた「未来」はとても物足りないものになった。

『欲望』と『経済』が語られていなかったというよりも、それを考慮にいれてたとえばインターネットのことなどを考えれば、もっと刺激的なシンポジウムになったのだろうと思う。江坂さんが「ｅｐｉｃ２０１４」のような今後の展開を考慮しなければ編集者の食い扶持は危ういとわざわざ話したので、多少話は刺激的になったけれど、編集者の食い扶持はユーザーの『欲望』を『経済』的に変換して初めて得られるということがかなりいい加減にスルーされていた気がする。ここんところを会場に居ながらにして気付ければ現場で質問したり、あるいは懇親会に顔を出して列席者とかに質問できたのに。

しょうがないから自分で考えてみたいと思う。

まず、ユーザーの欲望はなんなのか。その前に、誰をユーザーとして規定しえるかを考える必要があるかな。僕は日本人だけを考えるつもりはない。段階的に、日本人、アジア圏、世界を視野に入れてもいいと思う。次に、例えば日本人の中にも、あるいはアジア圏の人々、世界中の人々のなかにも、男女、年齢、所得、あるいは趣味集団のような偏差があると思う。いろんな偏差を考慮するべきだろう。住んでる地域や使っている言葉、上記のような偏差から欲望というのはバリエーションを持つことになると思う。

だけど、経済的な効果をもたらす欲望というのは、生きるための欲望に他ならない。と言っても、肉体を生かすための医療や食欲や、種の保存という目的だけが問題になるんじゃない。時には死に向かって生きる欲望だって在り得る。自殺というのは例えばひとつの生のあり方だと言えるだろう。積極的に肯定できるかどうかは別として。

文化が関われるのはこの「如何にして生きるか」というところだろう。だから僕がここで想像できるユーザーの欲望というのは、「インターネット」という技術を利用して（昨日のシンポジウムに話をつなげたいし、自分のいまの仕事に関わるから）いて、かつそこから「如何にして生きるか」という点で影響を受ける可能性のあるユーザーの欲望ということになる。

ちなみにやはり昨日のシンポジウムで語られなかったこととして、ケータイの存在がある。インターネットに関わる話題なのに、どうしてケータイに触れられなかったのかというとたぶん世代的にパソコンには親しんでもケータイには違和感があるみたいな人たちがゲストだったからというのがあるんじゃないだろうか。ちなみに僕もケータイは仕事で関わらなければずっと関係ないままだったように思う。

でも、ケータイのユーザーは今後どんどん増えていくし、若い頃から集団で使うことによって社会意識や身体感覚にも絶対的な影響を与えていくと思う。はっきり言って「ゲーム脳」なんかよりももっと重大なメディアだと思う。安価だし、それに普及率が半端じゃない。インターフェースが単純だからパソコンのインターネットよりも重要性が薄いと思われているのかもしれないけれど、こと普及率を考えればパソコンよりも当然ケータイの方が高い。ケータイでインターネットを使う人があんまり多いように思われないのは、ブラウザとかキャリアとか（ここらへんはまだよくわかっていない）がまだ統一されていないせいで、今後仮に（ケータイはハードのメーカーが割りと力が強そうだから、まだしばらく統一に時間がかかるかもしれないので）統一されれば、爆発的にケータイでインターネットを使う人が増える可能性だって少なくない。現にいまこの爆発はゆっくり進行中だと思う。本格的な爆発が近いうちに訪れる気がする。

ということで、いま１０代で日本の（特に都市部、東京に限らない都市部ね）男女の欲望を考える必要があるだろうと思う。１０代の男女の懸念事項といえば、家族や友人との確執、そして将来への不安だろう。それを解決する手助けをケータイが与えるとしたら、これは経済効果を十分生み出すと思う。ちなみにアイポッドがアメリカで成功したのは、ウォークマンの次世代としてアイポッドが機能しただけではなく、やはりコミュニケーションツールとして（ディスコミュニケーションツールとしても）適当だったからだろう。

ただ、アイポッドではコミュニケーションやディスコミュニケーションをすることで家族や友人との確執をどうにかすることができても将来への不安はどうしようもない（忘れることはできるかも知れないけど）。ちなみに僕がここで提案したいのは、企業や投資家と若年ユーザーとの橋渡しをケータイのインターネットがやったらいいんじゃねえのということ。

いま考えているのは、音楽や映像や画像の編集機能を持ったサイトへケータイでアクセスすることを可能にして、そこでの作業でもって企業や投資家が若年ユーザーを指導したりピックアップするのってどうよということ。もちろんそれだけだと敷居は相変わらず高そうだし、そもそも若者って人生経験がなくって味わいのある作品を作れっこないじゃんということになるので、じゃあ人生経験を多少はケータイを通して積んでもらおうということでＳＮＳ機能とかつけて、あと性やコミュニケーションへの欲望の強い１０代に向けてるわけだし、出会い系みたいな機能とか付けたらいいんじゃないですかみたいな。

そうすることで、ミクシーみたいに自分のページのスペースがあって、そこでサイトの機能を使って作った作品を公開して、それについて品評することで交流が始まりーみたいな展開が期待できるんじゃないかと思うんですよ。交流は横のつながりである若者同志でもいいし、企業や投資家からのピックアップやアドバイスであってもいいし。どうだろうか。

love ends suicideというバンドがわりとかっこいい。というかバンド名が、、、。

備忘：シンポジウムで触れられていなかったのは著作権（これは高橋さんが明言していたけれど、意図的に避けていた。問題として大きすぎるらしい）などの法的・公的な問題。あと、やはり法的・公的性格を持つけれども、教育の問題がまるで触れられていなかった。円盤大学の話題が出ていたのに。欲望を作り出すのは、技術や経済だけでなく教育でもあるだろうに。

ちなみにうえに挙げた僕のアイデア、ケータイで提供される必然性が極めて弱い。補強したい。